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The Light of the World （1851）
亨特的代表作《世界之光》（藏牛津基布尔学院）形象刻画精细准确，色彩强烈而突出说教。基督手持蜡烛现身曙光里，敲击一扇关闭的门，门前杂草丛生――亨特的这幅画被复制了几百万封，成了维多利亚时代人们的心灵支柱，是时代的一张圣像画，充满象征、情感和超现实主义的细节，跟葡萄干布丁一样又甜蜜又沉重。
该情节取自《圣经》：看啊，我站在门外叩门，若有听见我的声音就开门，我将走进门内，我与他，他与我一同进餐。表现了非常有宗教圣洁的美丽画面，在画面的左上方我们可以看到门框，门好像从来没有打开过，已经杂草丛生长了很多植物，上面甚至有一只蝙蝠在盘旋，门口地上满是荆棘，耶稣在夜晚来到门前，他是在履行着一种预言者、牧师和王者的职责，穿着白色长袍，代表圣灵，身上披着镶着宝石的法衣，代表圣职，头上戴着金冠，金冠上长着荆棘，他手上的灯是整个画面唯一的光源，当基督走进一个人的心灵的时候他给人带来心灵的光明，这是画面的主要意思。两重光明，一个是良知之光，唤起你的良知，还有安宁之光，带来拯救灵魂的一种希望。耶稣手提着灯，就是良知的灯。所以，他专门到紧闭的，长满杂草荆棘冲丛生的门前敲门，来唤醒人们的良知，灯上有一根链子拴住他的手，表示照亮了别人的灯也约束了耶稣的手，他的存在跟这种责任有关系。基督的头部也有一个光环，象征灵魂获得拯救的希望，光环发光的地方是荆棘的刺，是非常圣洁的光，这种光芒所到之处，一切都会被它淹没。所以，这张画光线非常奇特，这张画本身像是灯箱一样放光，实际上不是，画面的效果有一种发光的效果，而且他的光有一种强烈的感染力，有一种气氛，即使不是基督徒，也会被深深地感动。 The Awakening Conscience （1853）
当拉斐尔画派的艺术家想要表达一些与现实有关的题材时，他们找到了“堕落女人”这个主题，亨特也在其列。他曾经在妓女居住的街区游逛，希望找到灵感。这幅作品中的女主人公原型并不是妓女，而是一个四处寻欢的富家女，亨特爱她爱得要娶她，并且要“改进”她的“道德”。但事实证明她的道德是不可改进的。这幅作品表现的是一个女管家模样的女人，从情人（很可能是男主人）的膝上猛然站起来，仿佛是自我意识受到了刺激，决定脱离某种不良的情境。虽然其中充满了道德象征的符号，但这仍然是一副杰出的“反映维多利亚时代家庭生活阴暗一面”的油画。
他的《良心觉醒》(1852~1854年)显示了拉斐尔前派的特点。他以工整的笔法精心描绘着每一个细节，并用它们来暗示作品的道德训诫。尽管细节很真实，但这幅画却丝毫没有库尔贝和杜米埃作品那样的真实感，这是一个人工的花园，其中的花是没有香味的假花。
亨特所著《拉斐尔前派和拉斐尔前派协会》是用自传体形式讲述拉斐尔前派观点的主要著作。作为“拉斐尔前派”的重要画家，亨特在自己的作品中总是贯穿着一种宗教式的道德说教。《良知发现》就是这样一幅画，在华丽的房间中，音乐教师和他的女学生在“良知发现”的主题下，一个表示出善意，一个表现出惊讶。画家以写意风格刻画了两个人物形象，极其逼真生动。他主张面向自然、面向生活，这件作品正是表明了画家的一种人生态度。 Claudio and Isabella （1850）
表现戏剧《针锋相对》中的场景：克劳第奥想说服他的姐姐伊莎贝尔卖身给抓他的人，这样他自己的生命就能够获救。图中的人物形象是典型的拉斐尔前派所描绘的中世纪的服饰，女人纤细苍白，面容美丽，男人的脸在阴影中，背景中有乐器，窗外是植物和远方的城池。从表现伊莎贝尔善良慈爱的神情和他弟弟的自私负气来看，亨特更站在女性一边。这和维多利亚时代女权主义运动的兴起，有良知的人都开始尊重女性有关。 Valentine Rescuing Sylvia from Proteus （1851）
表现的是戏剧《两个威尼斯绅士》中的场景，中央戴帽子的是瓦伦汀，西尔维亚由西岱尔担任模特，跪地的是普罗丢斯，依树而立的是侍女朱利亚。所有人物的服饰都是亨特自己手工制作的，所有模特都是他的朋友，这一场景就在某个伦敦秋叶遍地的公园中画成。可见亨特确实是忠实于拉斐尔前派的宗旨，是相应拉斯金的手工运动号召的最赤诚的成员。所以当媒介认为艺术家“头脑或眼睛混乱，人物形象复杂古怪”时。拉斯金回应道：“（因为）完美的真实，力量和完成，可以比作一个瞬间，一个有着……胸膛上的天鹅绒和瓦伦汀的链子铠甲的瞬间。” The Scapegoat （1856）
这幅画的产生远比它本身有趣。亨特一向对中东抱有很大兴趣，他曾经于1854年在几个阿拉伯人的陪同下去到耶路撒冷和死海一带。这幅作品就是他在干旱的盐沙地上撑开画架，面对和画上一样的荒凉景致而作的。为了防止劫匪和野兽的进攻，他在作画的时候，膝上总放着一支枪。回到伦敦后，他又仔细研究了犹太人的宗教仪式，发现它们在祭祀中总是需要带两只羊进入神庙，一只被焚烧献给神，另一只被放逐到荒野，后一只据说是背负了人类的罪过，就被叫做“替罪羊”。于是亨特再次演出了“羊来了”。不过这次他的羊受到拉斯金的严厉批评：“这是一幅失败的作品，宗教激情损坏了艺术审美。” The Finding of the Saviour in the Temple （1862）
1854年1月16日，为了在宗教题材中尽量地引入现实主义，亨特开始他的第一次中东之行。在研究过新旧约素材之后，他决定表现圣母子在神庙中相间的场面，这样他就可以完成大部分构图而不需要女性模特。但由于宗教禁忌，他还是在寻找模特上遇到了很多困难。最后，基督的形象，还是他回伦敦后，在一所犹太人学校里找到的。后来，这幅作品被甘拜克先生以5000英镑的价格购买，这是当时购买在世画家作品的最高价。
西安交大校歌歌词为世界之光
战神4世界之光塔上不去怎么办？其他塔的上去方式都很简单，最后一个塔确实是困扰了不少的玩家。在这里，我就为大家带来世界之光最后一个塔上去办法分析，感兴趣的玩家快点进来看看哦。
世界之光最后一个塔上去方法
下图中的就是世界之光的最后一个塔，是相当的难以上去
通常塔一般可以从被遗忘的船坞那里爬上去。
最后一个塔是一个不能直接从船坞上去的塔。
那就从连接的山路上去，在周围找能靠岸的船坞，一般就是上塔的路。
另外，从左边瞭望塔也可以上去，经过一个场滑索滑到那个上面的，也是一个上去的可靠方式。
西安交大校歌歌词为世界之光如下：
西安交大校歌"世界之光"旨在表达西安交通大学以培养人才为己任，致力于成为国内一流、国际知名的高水平研究型大学，为国家和社会发展做出贡献。
1、西安交大校歌的歌词概述
西安交大校歌"世界之光"通过歌词展示了学校的使命、目标以及追求卓越的精神。歌词中体现了西安交大对学生、教职员工的期望和鼓励，以及对未来的信心和愿景。歌词中充满了积极向上、奋发进取的力量，激励着每个西安交大的师生。
2、歌词中的学校使命与追求卓越的精神
歌词中强调西安交大的使命是通过教育培养具有世界眼光和国际竞争力的人才，为国家和社会的发展做出贡献。歌曲中也反映了西安交大追求卓越的精神，希望成为国内一流、国际知名的高水平研究型大学。
3、歌词中对学生和教职员工的期望与鼓励
歌词中表达了学校对学生和教职员工的期望，希望他们能够心系国家大计，勇攀科学高峰，努力学习和探索，为国家和人民的发展贡献自己的力量。
4、歌词中展示的未来的信心与愿景
歌曲的歌词中充满了信心和愿景，展示了西安交大对未来的美好憧憬。歌曲中表达了西安交大要成为世界之光、创造辉煌，引领时代发展的豪情壮志。
西安交大校歌"世界之光"通过歌词展示了学校的使命、目标以及追求卓越的精神。歌词中体现了学校对学生、教职员工的期望和鼓励，以及对未来的信心和愿景。这首校歌激励着每个西安交大的师生，在追求卓越的道路上不断奋进，为国家和社会的发展做出贡献，在世界舞台上展示西安交大的光芒。
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